Onda de Ideas

¿Por qué es bueno ir al psicólogo? Psicoterapia humanística y existencial Aunque nos parezca paradójico, se da la circunstancia actual que comenzamos a ver en el horizonte mundial grupos de personas que no quieren tener razón –los hechos que lo prueban serían largos de enumerar-. Ante esta realidad nos surgen algunas preguntas: ¿se trata de un fenómeno superficial y transitorio o se inicia con ello un nuevo tipo de persona y de vida que está dispuesto a vivir de la sinrazón? ¿Cabe en lo humano en esencia la sinrazón como forma de ser auténtica o es no más que un síntoma notorio de crisis y de existencia en falso?  Las preguntas anteriores fueron formuladas y publicadas en 1933 por Ortega y Gasset en la revista Cruz y raya bajo el título: “La verdad como coincidencia del hombre consigo mismo”. Con ellas, Ortega, auguraba “una gigantesca interrogación dentro de la cual se halla a estas horas –nos decía- prisionero el porvenir concreto de todos lo que estamos aquí”.  ¿Diría el lector sen

Ilustración de Juanj3 D Artist Partitura musical compuesta por Achokarlos para "Me siento solo en mi ciudad" Me siento solo en mi ciudad Psicoterapia humanística y existencial La experiencia íntima de soledad produce un estado de malestar que no puede tolerarse durante mucho tiempo. ¿Cómo podemos protegernos del temor al aislamiento, de la sensación interior de soledad?  Una forma de conseguirlo sería quedándonos con una parte de ese aislamiento dentro de sí mismo y soportarlo con valor. Otro modo, sería abandonar la soltería y entrar en relaciones con otra persona, alguien parecido a nosotros.  La principal defensa contra el terror a la soledad radica precisamente en la relación, en la relación con los demás.  Ninguna relación puede eliminar el aislamiento. Cada uno de nosotros está solo en su existencia. Pero la soledad puede compartirse de tal manera que el amor compense el dolor del aislamiento.  Si somos capaces de reconocer nuestra situación de aislamiento en la existen

La felicidad en Ortega Psicoterapia humanística y existencial La verdadera materia de la que está hecha la vida humana es la felicidad-infelicidad. Todo lo demás es secundario a ella y de ella procede.  Cuanto hacemos, cuanto pensamos, lo hacemos y lo pensamos movidos por el afán de lograr felicidad, o de evitar infelicidad.  La palabra felicidad no podemos definirla con ningún atributo particular. No hay una figura, una imagen mental que nos sirva para explicar qué es la felicidad.  La felicidad es la coincidencia de nuestro yo con las circunstancias.  Cuando nuestro yo consigue en buena parte encajarse en la circunstancia, cuando ésta coincide con él, sentimos un bienestar que está más allá de todos los placeres particulares, una delicia tan íntegra, tan amplia que no tiene figura y que es lo que denominamos felicidad. Y viceversa, cuando nuestro contorno -cuerpo, alma, clima, sociedad- rechaza la pretensión de ser que es nuestro yo y le opone por muchos lados esquinas que impiden su

Poema de un joven paciente Enfoque terapéutico. Psicoterapia humanística y existencial Introducción al poema escrito por el paciente: “Ha pensado alguien alguna vez, si todos nos encerráramos en nuestras vidas, nuestras esperanzas, nuestros deseos, sin ver que alguien nos tira de la manga para que nos demos cuenta de que está allí y te necesita. Que necesitáramos quien nos diera seguridad, que fuésemos como niños mayores que no pueden hacer nada por sí mismos. Tu misión ha sido hacerme ver que hay que salir de ese estado, de nuestro castillo de marfil. Si yo esperaba que en la conversación se trataba de dar vueltas a mis problemas me encontraba que tu ya estabas hablando de los tuyos. Entonces trataba de comprender. Salía de mi ensimismamiento porque sabía que quienes hay en nuestras vidas necesitan de nosotros. En ese momento mi problema se encogía hasta que podía cogerlo en mi puño y guardármelo en el bolsillo sin temor a que no pudiese afrontarlo..."   Poema “Encontré una caric

Carta de una joven paciente Enfoque terapéutico. Psicoterapia humanística y existencial Carta de una joven paciente que a su llegada a consulta presentaba conflictos de vacío existencial y falta de sentido. En los momentos iniciales de la terapia poner alivio a su angustia se convirtió en tema prioritario, sin embargo, ante su insistencia el psicoterapeuta le repetía una y otra vez : “Escucha lo que te cuento”, “Contempla como me siento” “Abandónate, déjate llevar”.  Esta carta de fecha noviembre de 1993 representa, a día de hoy, el enfoque psicoterapéutico llevado a cabo en consulta. “Cuando fui por primera vez a la consulta de Juanjo no podía imaginarme ni remotamente lo que me esperaba. Me percibía a mi misma trastornada, y lo que es peor, muy asustada de verme así. Pero, al mismo tiempo, acudí a él con la inconsciente expectativa de salir de allí cuanto antes, con una solución sencilla y sobre todo útil bajo el brazo, como quien se compra un diccionario de bolsillo con las frases

Terapia con Superhéroes   Psicoterapia humanística y existencial Respuestas del Dr. Juan José Regadera sobre la terapia con superhéroes  El paciente es convertido en superhéroe en el transcurso de la terapia, y preparado para enfrentarse a los obstáculos de la vida cotidiana.  1. ¿Cómo se lleva a cabo una terapia tomando como referencia un superhéroe o un personaje de ficción?  La terapia toma como referencia los siguientes elementos del superhéroe:  - El superhéroe tiene una misión, un propósito en la vida, debe cumplir con su destino.  - El superhéroe nunca pierde de vista el sentido de su proyecto personal: ser auténtico.  - El superhéroe afronta el futuro con las con las armas de la espontaneidad y la creación.  - El superhéroe en su trabajo llega a ser el que debe ser encontrándose a sí mismo.  - El superhéroe en este llegar a ser lo que uno es pone en juego su existencia.  - El superhéroe en cada invitación a la acción actualiza sus posibilidades.  -El superhéroe se enfrenta con

La vocación y la tarea Psicoterapia humanística y existencial La importancia de vivir con metas. Desde mi punto de vista, estas metas o tareas no pueden ser una tarea cualquiera, sino que deben ser metas con un contenido concreto y, sobre todo, personal.   Ortega y Gasset nos decía, a propósito de las metas:  Nótese que lo que se elige no es el clavel o la rosa, sino que va a ser uno mismo, se elige uno a sí mismo entre los muchos posibles "si mismos"'  Para mí lo más interesante del trabajo con las personas es que, de entre todas las posibles cosas que podemos hacer, estaría la de facilitarles el camino hacia el encuentro con el auténtico "si mismo", el más auténtico.  Es de todos conocido, el estado de bienestar que la persona siente cuando las tareas que realiza se ajustan a su deseo personal. Cada uno de nosotros poseemos, en nuestro interior, un proyecto de vida único e insustituible, es decir, una meta, tarea o vocación concreta.  También es de todos conoc

La calma de Ortega o los tranquilizantes Psicoterapia humanística y existencial Los famosos tranquilizantes, las sustancias que los componían eran denominadas atarácticos.  Una persona angustiada que ha caído en un mar de dudas, puede no encontrar el modo de sostenerse y caer hasta el fondo. El fondo es la desesperación y para defenderse de esa desesperación y angustia puede recurrir a lo que antes denominábamos atarácticos. Porque a ese estado de ataraxia es al que pretende llegar la persona angustiada. Lo que pretende es no dejarse afectar por los problemas de la vida y por el hecho mismo de vivir. Pero existe un modo positivo de enfrentarse con la angustia y la desesperación sin necesidad de acudir a los tranquilizantes. Ese modo constructivo es lo que definiremos como 'la calma'.  "La calma -nos decía Ortega y Gasset-, que él mismo briosamente se crea en medio de la congoja y el apuro cuando al sentirse perdido grita a los demás o a sí mismo ¡calma!"  ¿Qué debes h

Los beneficios de la psicoterapia humanística y existencial Ante situaciones adversas es necesario adoptar tus valores a las circunstancias; podemos afirmar: “soy dependiente porque me interesa”. Lo que hacemos, en definitiva, es “abandonarnos” para llegar a ser conscientes de nuestra propia realidad.  La terapia de grupo es “el encuentro con el otro”. Si nos aislamos nos perdemos el acercamiento con los demás. La calidad y la calidez de este encuentro puede dar sentido a nuestras vidas. Hay que saber escuchar porque se aprende más de los demás que de uno mismo.  Si una persona ha tenido una historia de desconfianza en el pasado, deja como un estigma al que hay que enfrentarse. Pueden ser gestos, frases hirientes o con poco cariño, ironía, frivolidad, posturas que no concuerdan con una relación donde se establece un acercamiento sincero con la otra persona y que nos recuerdan la experiencia negativa del pasado.  “Las emociones únicamente necesitan contemplación; es el espíritu el que t

  Derreflexión II. Otras psicoterapias: Logoterapia Mirar hacia delante,  olvidándose de uno mismo Continuamos pues aconsejando la práctica de la derreflexión, intentando huir de actitudes de hiperreflexión, esa atención excesiva, de la hiperintención o exagerada intención, de la constante observación de uno mismo y ello con la finalidad de que podamos funcionar con normalidad y nuestro cuerpo y nuestra mente recuperen la estabilidad.  ¿Qué debemos practicar?  · Autotrascendencia , como capacidad de relacionarse o dirigirse hacia algo o alguien distinto de uno mismo. De este modo, puedo olvidarme de mí mismo, entregarme y comprometerme con un proyecto, persona o causa distinta de mí.  · Autoolvido. Ignorarse a sí mismo, centrarse en la tarea, en el aquí y el ahora de lo que tengo que hacer.  · Autoentrega. Sólo me puedo olvidar de algo cuando actúo dejando de lado ese algo y oriento mi conducta hacia otra cosa que no sea yo, una tarea, una meta, un objetivo.  · Autorrealización o rea

  Derreflexión I. Otras psicoterapias: Logoterapia El empeño en devolver  la confianza en el inconsciente  Viktor Frankl (1905-1997), uno de los psicoterapeutas más representativos de este siglo y último de la Escuela de Viena, creó la logoterapia. Fue precisamente durante su internamiento en el campo de concentración de Theresienstadt, donde desarrolló su teoría basada en la búsqueda de un sentido para la vida de los seres humanos. Las ideas acerca de la hiperreflexión y derreflexión son excelentes aportaciones a la teoría y práctica de la psicoterapia que a nosotros nos interesan y, a continuación, vamos a desarrollar.  ¿Por qué es interesante recuperar la naturalidad en nuestros comportamientos sin pasar por la reflexión? Todos necesitamos cierta medida de auto-observación y auto-reflexión; sin embargo, cuando llevamos a la práctica de forma excesiva estas actitudes, se producen trastornos físicos y psíquicos molestos para aquellas personas que los padecen, además de perturbar el de